Pse është i rëndësishëm Tajvani?

Vizita e Kryetares së Dhomës së Përfaqësuesve të Shteteve të Bashkuara të Amerikës Nancy Pelosi në Taipei i ka përkujtuar botës se sa shumë rëndësi ka Tajvani për Kinën. Por Tajvani gjithashtu duhet të ketë rëndësi edhe për botën demokratike.

Nuk është sekret që Partia Komuniste e Kinës (CPC) është e angazhuar për bashkimin e Tajvanit (të cilin e sheh si një provincë të shkëputur) me kontinentin. Shtetet e Bashkuara e njohën zyrtarisht Republikën Popullore të Kinës si qeverinë e vetme ligjore të Kinës në vitin 1979, dhe fuqitë perëndimore që atëherë janë përmbajtur kryesisht nga njohja e Tajvanit si një vend i pavarur. Kjo politikë “Një Kinë”, së bashku me rritjen e ndjenjës nacionaliste në Kinë, e bën marrjen e ishullit nga ana e Kinës në dekadat e ardhshme të duket e mundshme, nëse jo të pashmangshme.

Disa komentues perëndimorë besojnë se Pelosi veproi në mënyrë të pamatur duke vizituar ishullin. Por ata injorojnë se si dhe pse Tajvani ka rëndësi edhe për të ardhmen e demokracisë dhe vetë Kinës.

Një besim i përbashkët midis politikëbërësve perëndimorë dhe shumë komentuesve në ditët e sotme është se Kina do të mbetet jodemokratike për të ardhmen e parashikueshme, për shkak të kulturës së saj thellësisht autoritare. Sipas këtij këndvështrimi, “individualizmi” i Perëndimit qëndron në kontrast të plotë me trashëgiminë e Kinës, e cila përfshin hierarki të ngurtë jo vetëm në familje, por në të gjitha mjediset shoqërore. Implikimi është se populli kinez është më i gatshëm të zërë vendin e tij brenda një rendi të paracaktuar autoriteti dhe më pak të gatshëm për të marrë pjesë në politikën demokratike.

Prandaj, shkencëtari politik Samuel P. Huntington pohoi një herë se “nuk ekziston asnjë mosmarrëveshje shkencore në lidhje me propozimin se konfucianizmi tradicional ishte ose jodemokratik ose antidemokratik». Dhe së fundmi, Ray Dalio nga Bridgewater Associates shkruan: “Të gjitha këto sisteme kineze janë hierarkike dhe jo-barazitare. … Amerika drejtohet nga poshtë lart (p.sh., demokracia) dhe e optimizuar për individin; Kina drejtohet nga lart poshtë dhe e optimizuar për kolektivin. … Demokracia siç e dimë nuk i ka rrënjët në Kinë.”

Është e lehtë të shihet se si 2500 vitet e fundit të historisë kineze mund të mbështesin këto ide. Kina ka përjetuar shumë rebelime dhe ngritjen dhe rënien e shumë dinastive të fuqishme. Duke qenë se politika demokratike ka munguar dukshëm gjatë gjithë kësaj, shumë supozojnë se Kina është e detyruar të mbetet nën komandën e një lideri të fortë që kryeson një regjim nga lart-poshtë dhe propaganda shtetërore kineze nxit me zell këtë pikëpamje. Gazetat kineze dhe komentatorët politikë vazhdimisht krahasojnë efikasitetin e sistemit kinez me politikën e bllokuar të Perëndimit, ndërsa theksojnë gjithashtu se ai është më shumë në përputhje me vlerat dhe kulturën kineze.

Por a është kështu? Hong Kongu dhe Tajvani janë të prerë nga e njëjta veshje kulturore si Kina kontinentale, megjithatë ato mbështeten në sisteme politike shumë të ndryshme. Deri në goditjen e CPC ndaj Hong Kongut në vitin 2020, ishulli ishte në procesin e ndërtimit të një demokracie të gjallë. Dhe Tajvani është edhe më premtues. Që nga vitet 1980, aty është zhvilluar një demokraci e fuqishme me pjesëmarrje të gjerë. Larg nga krijimi dhe zhvillimi nga elitat, sistemi i Tajvanit është rezultat i studentëve dhe qytetarëve të tjerë të zakonshëm që kërkojnë më shumë përmes politikës demokratike.

Pjesëmarrja demokratike në Tajvan duket se është intensifikuar gjatë gjashtë viteve të fundit. Partia dominuese e ishullit për pjesën më të madhe të historisë së tij ishte Kuomintang, e themeluar nga Chiang Kai-shek, nacionalisti kinez që u largua nga kontinenti me trupat e tij besnike dhe rreth 1.5 milionë mbështetës pasi u mund në 1949 nga komunistët. Qeveria aktuale, e udhëhequr nga Partia Demokratike Progresive, erdhi në pushtet në zgjedhjet e përgjithshme të vitit 2016, pas protestave të përhapura kundër përpjekjeve të KMT-së për të arritur një marrëveshje tregtare me Kinën, pavarësisht kundërshtimeve të konsiderueshme. Gjatë protestave, Lëvizja Luledielli e udhëhequr nga studentët okupoi edhe Parlamentin.

Kjo nuk ishte vetëm një fazë kalimtare zemërimi dhe proteste. Tajvanezët janë pionierë në demokracinë dixhitale. Pjesëmarrja aktive politike nga segmente të ndryshme të shoqërisë është normë. Kjo është arsyeja pse qeveritë tajvaneze konsultohen në mënyrë rutinore me publikun për vendimet kryesore, të tilla si rregulloret për ndarjen e udhëtimit dhe shitjet e pijeve.

Tajvani gjithashtu pret një “hackathon presidencial” që lejon qytetarët t’i bëjnë propozime të drejtpërdrejta presidentit dhe një platformë dixhitale ofron të dhëna nga shumica e ministrive tajvaneze, me qëllimin e qartë të inkurajimit të shoqërisë civile për të përmirësuar operacionet e qeverisë. Edhe përballë COVID-19, qeveria e saj krijoi një përgjigje efektive përmes konsultimit demokratik, bashkëpunimit të ngushtë me shoqërinë civile dhe mjeteve të reja dixhitale për testimin dhe gjurmimin e kontakteve.

Tajvani shfaq këto tendenca të forta demokratike, jo sepse ka pësuar një transformim kulturor perëndimor. Deri në vitin 2000, regjimi i KMT përdorte vlerat konfuciane për ta veçuar veten nga regjimi komunist në Kinë dhe sondazhet e mëvonshme kanë treguar se vlerat konfuciane mbahen edhe më thellë në Tajvan sesa në kontinent.

Kështu, ishulli përforcon një pikë që kemi theksuar në punën e mëparshme: është e gabuar të pohohet çdo lloj lidhjeje e pathyeshme midis vlerave kulturore dhe sistemeve politike. Të gjitha kulturat, dhe veçanërisht ato konfuciane, duhet të shihen si shumë të adaptueshme ndaj rrethanave në ndryshim. Regjimet politike mund të mbështeten në shumë korniza kulturore.

Ndërsa Konfuci tha se “të zakonshmit nuk debatojnë për çështjet e qeverisë”, ai gjithashtu theksoi se “një shtet nuk mund të qëndrojë nëse ka humbur besimin e njerëzve”. Mendimi konfucian rekomandon respekt dhe bindje ndaj udhëheqësve vetëm nëse ata janë të virtytshëm. Kështu rrjedh se nëse një udhëheqës nuk është i virtytshëm, ai ose ajo mund – dhe ndoshta duhet – të zëvendësohet. Ky interpretim krejtësisht i vlefshëm i vlerave konfuciane mbështet demokracinë tajvaneze.

Në të kundërt, propaganda e CPC-së pohon se vlerat konfuciane janë krejtësisht të papajtueshme me demokracinë dhe se nuk ka asnjë alternativë të qëndrueshme ndaj sundimit njëpartiak. Kjo është pa dyshim e rreme. Demokracia është po aq e realizueshme në Kinë sa është në Tajvan. Pavarësisht se sa e ashpër bëhet turpi i CPC-së, ajo nuk do të shuajë dëshirën e njerëzve për të marrë pjesë në politikë, për t’u ankuar për padrejtësitë ose për të zëvendësuar liderët që sillen keq. Tajvani ka rëndësi sepse përfaqëson një rrugë politike alternative për Kinën – një rrugë që ka ruajtur prej kohësh lirinë dhe prosperitetin në Perëndim.

(Publikuar në Project Syndicate, përkthyer nga klankosova.tv)